Пророк Даниил
Иоанн Богослов на о. Патмос записывает Откровение Иисуса Христа
ВПЕРЕДИ СВЕТЛАЯ ЭПОХА, НО ПУТЬ К НЕЙ БУДЕТ ТРУДЕН.
Откровение Иоанна Богослова и пророка Даниила о судьбах мира и России. Л.Р.
Приближение рубежа тысячелетий подняло волну апокалиптических настроений. В связи с этим не удивителен рост интереса к древним пророчествам. Знаменитое предсказание Нострадамуса, в котором прямым текстом назван 1999 год, толковали как приход некоего "Великого Монарха", причем ... с планеты Марс! Он, якобы, должен помочь человечеству разобраться со своими неурядицами. Но если верить Библии, спасение придет не с Марса, но от Христа через Его Церковь. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) пророчествует о великом и радостном событии: воцарении Иисуса Христа в этом мире. Все трагическое и мрачное связано с отчаянными попытками темных и могущественных сил предотвратить свое поражение.
Есть ли в Библии какие-нибудь указания, когда это произойдет?
Точку отсчета указывает книга пророка Даниила:
«С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестесят две седмины» Дан.9:25.
Итак, мы имеем две цифры: 49 лет и 434 года – второе число означает длительность царства Христа на земле. В Откровении Иоанна оно условно именуется «тысячелетним» (Откр. 20: 6). В конце его – последний мятеж сил зла и затем суд Христа над миром. Насколько мы можем судить, основное содержание Откровения Иоанна – о первых 49 годах от «повеления о восстановлении», и затем еще о 7 годах самой напряженной борьбы (Дан. 9: 27).
Что же означает это «повеление»?
Создание государства Израиль в 1948 году, завоевание Иерусалима в 1966-м или закондательное закрепление аннексии в 1980-м, – с какого именно из этих моментов начинается отсчет апокалиптического времени?
Характерная для Божественных пророчеств неопределенность, ограждающая человеческую свободу от принудительного истолкования, не имеющего вариантов.
Может быть и так, что апокалиптические часы еще не запущены и точкой отсчета послужит другое событие, мистически наиболее важное – восстановление иерусалимского храма, точнее говоря, принятие решения о его восстановлении («выйдет слово»).
Кем будет принято это решение и кто будет восстанавливать Храм в Иерусалиме, остается пока неясным.
Храм этот описывается в Библии самыми возвышенными словами: «святое место», «святилище могущества», «храм Божий» и т.п., но «зверь, выходящий из моря», на три с половиной года захватит его.
Многое указывает на то, что около 2000 года или вскоре после него что-то важное начнет происходить, но это будет не концом, но лишь началом апокалиптической эпохи.
Мировая история при таком толковании обретает смысл и цель – она устремлена к царству Христа на земле. Христианская Монархия была его прообразом, хотя и несовершенным; самые значительные духовные и социальные движения последнего тысячелетия были прямо или косвенно связаны с чаяниями этого царства.
Но как же по-разному оно понималось!
Если взять духовные первоистоки основных политических сил нашего времени: демократии, коммунизма и фашизма, – то окажется, что все они тоже питаются энергиями этого чаяния, которые возрастают по мере приближения времен и сроков.
Стремление к Царству Божьему на земле образует духовный стержень и русской истории, начиная с князя Владимира и всей Киевской эпохи. Самый тяжелый кризис и надлом был пережит в XV веке, когда православное Царство (Византия) погибло, а пришествие Христа, ожидавшееся в 1492 году (7000 лет от сотворения Адама по библейской хронологии), не состоялось.
Есть убедительные основания утверждать, что Сергий Радонежский и плеяда его последователей в своих подвигах по строительству святой Руси вдохновлялись надеждой на близкое воцарение Христа.
Возрождение светлого апокалиптизма и творческого духа сергиевской эпохи – великая, может быть, единственная надежда на будущее. Но трагедия истории в том, что, в силу ряда причин, для нормального развития православной культуры несколько веков были потеряны. Удастся ли за короткий срок наверстать упущенное?
Существует ошибочное мнение о том, что II Вселенский собор осудил учение о земном царстве Христа. В действительности было осуждено лишь учение Аполлинария Лаодикийского, который утверждал, что Сын меньше Отца, потому что царство Сына временное, а царство Отца вечное. Если же во главе «тысячелетнего» царства стоит не Сам Иисус, а Его верный служитель – христианский царь, то это возражение снимается. Судя по пророчествам, имя этого царя будет Михаил, и он каким-то особо тесным образом будет связан с Михаилом – архангелом. Именно он приходит к власти через 49 лет после «повеления о восстановлении Иерусалима».
Духовное содержание предстоящей светлой эпохи – исцеление от последствий греха (т.е. отпадения от Бога), подготовка к всеобщему воскресению мертвых и преображению космоса, начиная с земли. Бог ничего не делает без участия человека, а для великих дел человечеству необходимо достаточное время.
Коммунистическая революция в России и фашистская – в Германии («Тысячелетний рейх»!) были самыми глобальными попытками перехватить инициативу и построить на земле другое царство. Чем ближе эта эпоха, тем выше накал борьбы темных сил против Бога.
Силы зла враждуют друг с другом, и лишь однажды они на короткое время объединятся – против юного царя Михаила, привлекающего сердца Христовой любовью. Ведущей силой будет глобальный неофашизм, связанный с древней богоборческой традицией Атлантиды – но, что самое ужасное, в этот преступный союз могут быть частично вовлечены и нормальные, обычные человеческие общества (о такой возможности свидетельствует пособничество западных демократий как Сталину, так и Гитлеру). Подготовка такого союза и есть «тайна беззакония», о которой говорит апостол Павел (2 Фес. 2:7).
Москва – город святого Михаила, столица его царства, станет в это время духовным центром мира – гласят многие пророчества. Отсюда он будет "удерживать" силы зла от восстания против Бога. Но именно здесь и будет нанесен главный удар.
Произойдет «великое отступление», народы изменят Михаилу и на короткое время власть над человечеством путем заговора захватит «человек греха, сын погибели» (2 Фес.2:3), опирающийся на силы возрожденного мистического фашизма. Апокалипсис Иоанна называет его "Зверем", а церковная литература – Антихристом.
Но сама Мать-земля восстанет против него, поднимется против него и большая часть человечества, осознавшая, что он лжец и самозванец, и наконец, Господь Иисус Христос окончательно сокрушит его воинство.
Те, которые сохранят верность Иисусу Христу и Михаилу, и не поклонятся Антихристу, в Откровении Иоанна названы «Новым Израилем»: это новый народ, собранный из всех народов земли не по крови, но по духу. «Обезглавленные» мученики воскреснут и будут ближайшими помощниками Михаила в устроении земли после пережитых бедствий. Это «первое воскресение», прообраз воскресения всеобщего. Иисус Христос, неизменный как Бог, но вечно возрастающий как человек, ждет, что мы последуем за Ним в этом творческом возрастании. Освобождение России открывает путь к воцарению Христа. Но вера наша еще слаба или слепа, а силы зла продолжают действовать. Путь к свету будет трудным.
"Наука и Религия" 1992, №3
